Être irremplaçable (autrement dit être unique) ce n’est pas refuser d’être remplacé, c’est simplement avoir conscience de son caractère irremplaçable. Une telle connaissance n’autorise pas à imposer sa toute puissance à autrui, en lui intimant la directive de ne pas nous remplacer. Devenir irremplaçable (puisqu'il s'agit d'un devenir), c’est former une singularité qui n’est pas … Continuer la lecture de « Les irremplaçables » Cynthia Fleury (2015)
L’ultime phrase du roman, comme le titre, renvoient aux déesses vengeresses et persécutrices des « Euménides » d’Eschyle. Dans la première partie « Toccota », le narrateur, dénué de scrupules et de mauvaise conscience, annonce qu’il écrira sa chronique sans chercher ni à se justifier, ni à rendre des comptes. Dans les chapitres suivants, il décrit les massacres des juifs … Continuer la lecture de « Les Bienveillantes » Jonathan Littell (2006)
Un surgissement de nausée de plus en plus intense accompagne le sentiment de la réalité et la conscience du corps d’un homme que la solitude et l’oisiveté rendent de plus en plus attentif aux faits bruts de l'existence. Antoine Roquentin, environ 35 ans, vit à Bouville. Il travaille à un ouvrage sur la vie du … Continuer la lecture de « La nausée » Jean-Paul Sartre (1938)
L’anéantissement de six millions de juifs représente un événement qui, parmi tous les événements stupéfiants et effrayants du pauvre XXe siècle, est si unique qu’on ne peut avoir prise sur lui avec des catégories habituelles. Qui était Adolf Eichmann le spécialiste des convois de la mort dont le métier était précisément d’approvisionner des usines d’extermination … Continuer la lecture de « Eichmann à Jérusalem », Hannah Arendt (1963)
Penser l’impensable. Expliquer l’inexplicable. Dans le premier volume, « L’antisémitisme » (publié pour la première fois en France en 1973) entendu comme idéologie laïque du XIX siècle différente de la haine séculaire à l’égard des juifs d’origine religieuse, Hannah Arendt critique le repli sur soi du peuple juif - nommé acosmisme (désir d’invisibilité et inexpérience politique ou … Continuer la lecture de « Les origines du totalitarisme » Hannah Arendt (1951)
Les chiottes (lieux primordiaux de l'humanité où s'ouvre le récit), les Kapos, le travail forcé, le gîte (une église désaffectée), le froid, les coups, l’inactivité interdite, la lutte pour la survie, la distribution de la soupe, la faim, l’usage rare du miroir, les ruses pour éviter le travail, pour trouver de la nourriture (des patates), … Continuer la lecture de « L’espèce humaine », Robert Antelme (1947)
Un homme, Köves, à qui on a refusé son roman traitant de l’univers concentrationnaire, écrit un nouveau roman autobiographique au sujet de l’univers stalinien de son pays. De retour chez lui, suite à une longue absence à l'étranger, il apprend qu’il a tout perdu, son emploi – il est journaliste –, son domicile... On lui … Continuer la lecture de « Le refus » Imre Kertész (2001)
